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门钉的发展史

发布时间：

2023-04-18 10:48

　从门钉的发展历史可以看出，门钉的初始功能只是为了加固门心板与穿带，使之联结得更加结实耐用。但在封建社会里，建筑上的一切都不仅仅单纯为了实用、美观，一些材料、构件在发展、使用过程中，因使用人的阶级地位高低贵贱的不同，而使一些建筑构件赋予了人的意识思想，不可避免地逐渐成为了封建制度的礼制标志，门钉即是如此。
　　准确地说，钉是钉，门钉是门钉，二者的具体表象含义是截然不同的。钉是实用性的，它的功能是起连接、坚固作用，它只是一个铁钉而已；而钉一旦变形成了门钉，就如同鲤鱼跳过了龙门一样，发生了质的飞跃和变化，它就拥有了一种特殊的魅力与含义，它将兼顾实用性与礼仪性、象征性、观赏性，它就具有了生命。
　　门钉在发展初期并没有什麽严格的使用规定，初期使用几路几颗门钉并不固定，多随门的拼装而变化，路数、颗数奇偶均可。随着时间的推移，封建礼制上的需求渗透到建筑上的每一个角落，建筑中处处都带有了神秘的皇权神授意识，门钉也开始具有了封建礼制需求的象征意义。门钉呈从无到有、从少到多的趋势。
　　北魏、北齐、北周时期，通过考古和文献可知，是目前已知的门钉出现的最早时间。门钉的路数、颗数并未有固定格式。
　　唐代，门的形式在敦煌壁画中表现得很清楚，下有门砧，门限，上有门额，左右有立颊，额上施鸡栖木，用两枚门簪，门板上施有门钉和铺首衔环。北魏、隋、唐时期门钉使用多为5路5颗格式。
　　宋代，称门钉为“浮枢”、“浮沤”。《春秋运斗枢》：“北斗有七星，天子有七政也”，宋代无论宫殿、陵寝，都已使用门钉，城门、宫门上的门钉多是7路7颗格式。
　　辽、金、元少数民族，作为区域或全国性的统治政权，在宫殿建筑的规格、形式上，也大多遵循汉族的建筑思想及技术，但在门钉的使用上却又不拘于古制，辽代的蓟县独乐寺山门和金代的山西五台佛光寺的配殿文殊殿，门钉每路均为6颗，门钉采用阳数，显出与汉族阴阳意识上的不同。
　　明代，是我国遵循古礼较多的时期，在门钉的使用上已开始有了明确的规定，现存于世的北京紫禁城宫殿建筑群昭示我们，皇家宫殿使用门钉是每扇门9路，每路9颗，共计81颗(9的倍数)的格式。9，在中国古代数字中被认为是最大的阳数，“九五，飞龙在天，利见大人”，这是天子的礼仪，因此，皇家建筑多用九五之制来表示皇权。门钉采用9这个阳数表示皇权的最大，至善至美。
　　除却皇家宫苑外，明朝还规定，亲王府第大门也可以使用门钉。据《大明会典》载王府制度：“按祖训云：凡诸王宫室并依已定格式起盖，不许犯分。洪武四年定亲王府制，……四门，……正门以红漆金涂铜钉……”，皇家宗族王府按规定可以使用门钉，不违制度。而公侯府第则规定门用金漆及兽面摆锡环，一品、二品官门用绿油兽面摆锡环，三品至五品官门用黑油摆锡环，六品至九品官门只许用黑门铁环，公侯乃至九品官，皆不许使用门钉，由此表明了门钉在明代建筑使用上的礼仪制度。
　　但明代皇家与王府之间怎样使用门钉，区分礼序，则未见文献记载。皇家建筑有紫禁城宫殿建筑在证，而明代王府大门使用几路几颗门钉则不明确。据《中国文物报》的最新消息报道，四川成都锦江潘家沟村发掘出明代蜀王及王妃墓，一号墓分前中后三室及棺室，每室之间用石门相隔。前室石门上凿有石乳钉，9排9列，共计81枚，均涂金，现已部分脱落。这次发掘的明代蜀王墓，有关门钉的实际使用情况，为我们提供了明代王府门制使用门钉的依据。
　　清代，对门钉有着详尽的、严格的使用规定。皇家建筑承袭明代的规制，而王府规制则与明代有差别，清顺治九年定：亲王府制，每门金钉六十有三，即每扇为9路，每路为7颗，每扇共计63颗门钉。世子府制，正门金钉减亲王七分之二，即每扇为9路，每路为5颗，每扇共计45颗门钉。郡王府、贝勒府、贝子府、镇国公府、辅国公府制，正门金钉均与世子府制同，即也为每扇为9路，每路为5颗，每扇共计45颗门钉。
　　清雍正朝颁布的《工部工程做法》对门钉的安装也有严格规定：“凡门钉从门扇除里大边一根之宽定圆径高大。门钉之高与径同。如用钉九路者，每钉径若干，空档照每钉之径空一份。如用七路者，每钉径若干，空档照每钉之径空一份二厘。如用五路者，每钉径若干，空档照每钉之径空二份”。
　　在封建等级森严的社会里，建筑上的大门能不能使用门钉，使用门钉多少，门钉的圆径大小、间距远近，都有着严格的使用规定。门钉按使用者等级的高下，分为九路、七路、五路做法。皇家宫殿使用九路，等级最高。《汉书》曰：“自上而下，降杀以两，礼也”，意思就是用以“2”为公差的9、7、5这样的数字来表达礼制的等级。清代在门钉使用上的明确规定，正是依据了中国传统的礼仪制度而定，从而赋予了门钉使用的礼序内涵，成为封建等级标志的信息载体。